Krieg in der Ukraine: Wolodymyr Selenskyj würdigt die Standhaftigkeit der Ukrainer am orthodoxen Ostern

Am orthodoxen Ostersonntag würdigte der ukrainische Präsident Wolodymyr Selenskyj den unerschütterlichen Widerstand der Ukrainer gegen die russische Invasion. Selenskyj äußerte die Hoffnung, dass auf das fünfte Osterfest im Krieg das erste friedliche Osterfest im ganzen Land folgen werde. Er betonte das Vertrauen der Ukraine sowohl in himmlische Mächte als auch in ihre Sicherheits- und Verteidigungskräfte und die Präzision ihrer Waffen. Selenskyj appellierte an den Zusammenhalt der Bevölkerung, während die orthodoxen Christen in der Ukraine Ostern eine Woche nach den westlichen Kirchen feierten. Der Präsident trat zusammen mit seiner Frau Olena in einer öffentlichen Ansprache auf.

Orthodoxe Christen feiern Ostern am 2. Mai, später als westliche Kirchen, da sie sich nach dem julianischen Kalender richten, der 13 Tage hinter dem gregorianischen Kalender liegt. Die Daten für Ostern wurden im Jahr 325 n. Chr. auf dem Konzil von Nicäa festgelegt, wobei Ostern auf den Sonntag nach dem ersten Frühlingsvollmond fallen soll. Die unterschiedlichen Kalender führen zu einer Verschiebung des Frühlingsbeginns und somit auch des Ostertermins, außer wenn der erste Vollmond nach der Tagundnachtgleiche spät genug liegt, wie 2025. Orthodoxe Kirchen entstanden 1054 n. Chr. und sind heute Nationalkirchen in Ländern wie Russland, Äthiopien, der Ukraine, Griechenland und Serbien. Wie in westlichen Kirchen fasten auch orthodoxe Christen 40 Tage vor Ostern.

Der Artikel der Deutschen Welle erklärt, warum orthodoxe Christen Ostern oft später feiern als Katholiken und Protestanten. Während 2025 ein gemeinsames Osterfest stattfand, fallen die Termine 2026 wieder auseinander: Westliche Kirchen feierten am 5. April, orthodoxe Kirchen am 12. April. Der Unterschied resultiert aus unterschiedlichen Kalendertraditionen und Regeln zur Berechnung des Osterdatums, die auf das Konzil von Nicäa im 4. Jahrhundert zurückgehen. Der Artikel beleuchtet auch das Wachstum der orthodoxen Kirche in Deutschland, das eng mit der Migration aus Osteuropa, Südosteuropa und dem Nahen Osten verbunden ist. Für viele Zugewanderte dienen die Gemeinden als religiöse, soziale und kulturelle Treffpunkte.